مشاهدة النسخة كاملة : علامات الموت على الانسان, مهم للإطلاع
علامات الموت على الانسان
بسم الله الرحمن الرحيم
من علامات حضور الموت :
1- رؤيا المحتَضَر لمَلكِ الموتِ ، فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة ، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول : يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ، ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .
وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ، ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ، ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها النفس الخبيثة ، أبشري بسخط من الله وغضب.
2- بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى ، وعدم المقاومة ، والاستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ، وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الاستعداد للكلام ، فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ، ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ، فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من شدة سكرات الموت . فاللهم أعنَّا على سكرات الموت.
العلامات التي تدل على موت المحتضَر : -
1- شخوص البصر لحديث أم سلمة رضي الله عنها :
دخل رسول الله على أبي سلمة وقد شَخَص بصره وأغمضه ثم قال : { إن الروح إذا قبض تبعه البصر.. } الحديث [ رواه مسلم وأحمد ].
2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال.
3- ارتخاء الفك السفلي لارتخاء الأعضاء عموماً.
4- سكون القلب ، ووقوف ضرباته .
5- برودة الجسم عامة .
6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ، لقوله تعالى : " والتفَّتْ الساق بالساق " . [ القيامة 29].
ماذا نفعل بعد تأكدنا من وفاته ؟
1- إغماض عينيه .
2- إقفال الفم .
3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه.
4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع انتفاخه إذا لم يُعجل في تغسيله.
5- تغطية الجسم حتى يُشرع في تجهيزه .
6- الإسراع في تجهيزه ، لقوله : { أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تَكُ صالحة فخير تقدمونها،وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم } [ رواه البخاري ].
7- المبادرة بقضاء دَينه لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي قال : { نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يُقضى عنه } [ رواه الترمذي ].
ونسال الله حسن الخاتمه والمغفره للجميع
بعطيك العافية ويرضى عليك
بس من جد ما كملت قراءة الموضوع
أحمدي
09-27-2006, 10:08 PM
اللهم أعنا على سكرات الموت
مشكور علوش على موضوعك
واغفر لنا وارحمنا برحمتك
أخوك أحمد
اللهم أعنا على سكرات الموت
مشكور علوش على موضوعك
واغفر لنا وارحمنا برحمتك
أخوك أحمد
مشكوررر اخي على المرور
تحياتي
صـمــ الأحزان ـــت
10-12-2006, 03:37 AM
اللهم نسألك حسن الختام
جزيت خيرآ
mahmoud_pilt
10-12-2006, 05:26 AM
الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (42)
فيه أربع مسائل :
الأولى : قوله تعالى : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } أي يقتضها عند فناء آجالها { والتي لم تمت في منامها } اختلف فيه فقيل : يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها { فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى } وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها قاله ابن عيس وقال الفراء : المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها وقال : وقد يكون توفيها نومها فيكون التقدير على هذا والتي لم تمت وفاتها نومها وقال ابن عابس وغيره من المفسرين : إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمك الله أرواح الأموات عنده وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها وقال سعيد ين جبير : إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا وأرواح الأحياء إذا ناموا فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف ( فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى ) أي يعيدها قال علي رضي الله عنه : فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة وما رأته بد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة وقال ابن زيد : النوم وفاة الموت وفاة : و [ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقضون كذلك تبعثون ] وقال عمر : النوم أخو الموت [ وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبد الله قيل : يا رسول الله أينام أهل الجنة ؟ قال : لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها ] خرجه الدار قطني وقال ابن عباس : في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحريك فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه وهذا قول ابن الأنباري و الزجاج قال القشيري أبو نصر : وفي هذا بعد إذ المفهوم من الأية أن النفس المقبوضة في الحالين شيء واحد ولهذا قال : { فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى } فإذا يقبض الله الروج في حالين في حالة النوم وحالة الموت فما قبضه في حال النوم فمعناه أن يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض وما قبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة وقوله : { ويرسل الأخرى } أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان وفتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية { فيمسك التي قضى عليها الموت } بألايخلق فيها اإدراك كيف وقد خلق فيها الموت ؟ { ويرسل الأخرى } بأن يعيد إليها الإحساس
الثانية : وقد اختلف اناس من هذه الآية في النفس والروح هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا والأظهر أنهما شيء واحد وهو الذي تدل عليها الآثار الصحاح على مانذكره في هذا الباب من ذلك حديث أم سلمة قالت : [ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : إن الروح إذا قبض تبعه البصر ] و [ حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره قال : فذلك حين يتبع بصره نفسه ] خرجهما مسلم وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة وأبشري برروج وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء ] وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجه وقد ذكرناه في ( التذكرة ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال [ إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها ] وذكر الحديث وقال بلال في حديث الوادي : أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم فيحديث الوادي : [ يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء ردها إلينا في حين غير هذا ]
الثالثة : والصحيح فيه أنه جسم لطيف كشابك للأجسام المحسوسة يجذب ويخرج وفي أكفانه يلف ويدرج وبه إلى السماء يعرج لا يموت ولا يفنى وهو مما له أول وليس له آخر وهو بعينين ويدين أنه ذو ريح طيبة وخبيثة كما في حديث أبي هريرة وهذه صفة الأجسام لا صفة الأعراض وقد ذكرنا الأخبار بهذا كله في كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الأخرة وقال تعالى : { فلولا إذا بلغت الحلقوم } [ الواقعة : 83 ] يعني النفس إلى خروجها من الجسد وهذه صفة الجسم والله أعلم
الرابعة : خرج البخاري و مسلم من حديث أبي يهريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فليفض بها فراشه وليسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعد على فراشه فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربي رضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها ] وقال البخاري و ابن ماجه و الترمذي : ( فارحمها ) بدل ( فارحمها ) بدل ( فاغفر لها ) ( وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) زاد الترمذي ( وإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره ) وخرج البخاري عن حذيفة قال [ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ]
قوله تعالى : { فيمسك التي قضى عليها الموت } هذه قراءة العامة على انه مسمى الفاعل ( الموت ) نصبا أي قضى الله عليها وهو اختيار أبي حاتم و أبي عبيد لقوله في أول الآية : { الله يتوفى الأنفس } فهو يقضي عليها وقرأ الأعمش و يحيى بن وثاب و حمزة و الكسائي ( قضي عليها الموت ) على ما لم يسم فاعله النحاس والمعنى واحد غيرر أن القراءةى الأولى أبين وأشبه بنسق الكلام لأنهم قد أجمعوا على ( ويرسل ) ولم يقرؤوها ( ويرسل ) وفي الآية تنبيه على عظيم قدرته وانفراده بالألوهية وأنه يفعل ما يشاء ويحيي ويميت لا يقدر على ذلك سواه { إن في ذلك لآيات } يعني في قبض الله نفس الميت والنائم وإرساله نفس النائم وحبسه نفس الميت { لقوم يتفكرون } وقال الأصمعي سمعت معتمرا يقول : روح الإنسان مثل كبة الغزل فترسل الروح فيمضي ثم تمضي ثم تطوى فتجيء فتدخل فمعنى الآية أنه يرسل من الروح شيء في حال النوم ومعظمها في البدن متصل بما يخرج منها اتصالا خفيا فإذا استيقظ المرء جذب معظم روحه ما انبسط منها فعاد وقيل غير هذا وفي التنزيل : { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي } [ الإسراء : 85 ] أي لا يعلم حقيقته إلا الله وقد تقدم في ( سبحان )
mahmoud_pilt
10-12-2006, 05:29 AM
7 - ( 920 ) حدثني زهير بن حرب حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة قالت
: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال لاتدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما يقولون ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
[ ش ( وقد شق بصره ) بفتح الشين ورفع بصره هكذا ضبطناه وهو المشهور وضبطه بعضهم بصره بالنصب وهو صحيح أيضا والشين مفتوحة بلا خلاف قال القاضيي قال صاحب الأفعال يقال شق بصر الميت وشق الميت بصره ومعناه شخص كما في الرواية الأخرى وقال ابن السكيت في الإصلاح والجوهري حكاية عن ابن السكيت يقال شق بصر الميت ولا تقل شق الميت بصره هو الذي حضره الموت وصار ينظر إلى الشيء لا يرتد إليه طرفه ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر ) معناه إذا خرج الروح من الجسد يتبعه البصر ناظرا أين يذهب وفي الروح لغتان التذكير والتأنيث وهذا الحديث دليل للتذكير وفيه دليل أن الروح أجسام لطيفة متخللة في البدن وتذهب الحياة من الجسد بذهابها ( واخلفه في عقبه في الغابرين ) أي كن خليفة له في ذريته والعقب مؤخر الرجل واستعير للولد وولد الولد وقولهم لاعقب له أي لم يبق له ولد ذكر والغابرين أي الباقين كقوله تعالى إلا امرأته كانت من الغابرين ]
رواه مسلم
أحمدأبوخالد
10-12-2006, 09:00 PM
اللهم اقبط الأمانة وهية على الأيمان وليس منا ناجي من الموت
وانا اتمنا ان اموت شهيدآ
الله يعطيك العافية
مشكورين جميعا على المرور الكريم
night84moon
12-08-2006, 04:10 AM
شكرا كتير...
........... الله يرحمنا برحمتو
شكرا كتير...
........... الله يرحمنا برحمتو
اّمين اخي الكريم
مشكور على المرور
SHIYAR
12-10-2006, 02:23 AM
اكرمك الله يا علي وجعلها الله في ميزان حسناتك
اكرمك الله يا علي وجعلها الله في ميزان حسناتك
مشكور شريك
اكرمك الله يا علي وجعلها الله في ميزان حسناتك
مشكووووووووووووووووووووررررررررررررررررر
ҲҳҳҲ mayas ҲҳҳҲ
02-21-2007, 07:57 PM
شكرا علووووووش الملك