سيرة الرسول عليه الصلاة و السلام ( أسلوب سهل و أكتر من رائع )

[شمس الأمل]

أقوام العرب و تطوراتها قبل الإسلام و الظروف التى بعث فيها محمدا صلى الله عليه و سلم

شو يعني العرب ؟؟
العرب لغة يعنى الصحارى و القفار، و الأرض المجدبة التى لا ماء فيها و لا نبات.
و هو لفظ أطلق على جزيرة العرب، و على مواطنيها.

و مساحة الجزيرة تقريبا من مليون لمليون و 300 ألف ميل مربع.

طيب موقع الجزيرة؟
حنتكلم طبعا فى الزمن هادا على قارات العالم القديم ( افريقيا و اسيا و اوروبا)، و كانت الجزيرة العربية بتلتقى بيهم برا و بحرا:
- من الناحية الشمالية الغربية باب للدخول فى إفريقيا.
- و من الناحية الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوروبا.
- و من الناحية الشرقية تفتح أبواب العجم و الشرق الأوسط و الأدنى و توصل إلى الهند و الصين.

يعنى يا جماعة أهمية طبيعية و جغرافية هايلة من الداخل و الخارج....من الخارج لكونها متصلة بكل البلاد دى، و من الداخل لأنها محاطة بالصحراء و الرمال من كل مكان، و عشان كده الجزيرة العربية حرة و أهلها أحرار، لأن حدودها دى كانت سد منيع يحميها من أى إعتداء.

و منشان الوضع الجغرافىهادا كان شمال الجزيرة و جنوبها مهبط للأمم و مركز لتبادل التجارة و الثقافة و الديانة و الفنون.



الحالة السياسية:فى الوقت ده كانت الحالة السياسية للبلدان اللى بتحيط بالجزيرة العربية فى تدهور مستمر....و كان المجتمع منقسم لسادة و عبيد.
أما الجزيرة العربية فكان العرب بيبصوا لحكومتها نظرة تقدير و إحترام، و كانوا بيعتبروها قائدة للمركز الدينى.

و فى الواقع إن حكومة جزيرة العرب كانت خليط من الصدارة الدنيوية و الحكومية و الزعامة الدينية، و ده لأنها:
- حكمت بين العرب باسم الزعامة الدينية.
- و حكمت فى العرب بصفتها حكومة تشرف على مصالح الحجاج، و بتنفذ حكم شريعة إبراهيم عليه السلام.



الحالة الدينية:معظم العرب زمان كانوا بيتبعوا دعوة سيدنا إسماعيل عليه السلام لما دعاهم لدين سيدنا إبراهيم عليه السلام.....يعنى كانت عقيدة التوحيد هى العقيدة السائدة، و لكن مع الوقت ابتدت شعائر الدين تندثر و مافضلش إلا شعائر بسيطة أوى من دين إبراهيم عليه السلام، مع ثبات عقيدة التوحيد عند أغلب العرب.

لحد ما جاء واحد إسمه عمرو بن لحى (و كان رئيس لبنى خزاعة) كان محبوب من الناس لأن ليه أفضال كتيرة أوى عليهم.
عمرو بن لحى سافر للشام فلقى الناس هناك بيعبدوا الأصنام، و لأن الشام كانت محل الرسل و الكتب، فعمرو ده إفتكر إن ده هو الدين الحق.
رجع عمرو لمكة و معاه صنم إسمه هبل، و حطه فى جوف الكعبة و دعا الناس إنها تعبد هالصنم ، و لأنه الناس بيحبوه و شايفينه على خير وافقوا على كلامه و اتبعوه، و بعد ين أهل الحجاز إتبعوا أهل مكة، بما إنهم ولاة البيت و أهل الحرم.
و هيك إنتشرت عبادة الأصنام لحد ما بقى فى كل بيت صنم، لدرجة إن البيت الحرام لوحده كان حواليه 360 صنم.

و العرب فى عبادتهم للأصنام ماكانو بيعبدوها على إنها ربنا، لكن كانوا بيقولوا إن الأصنام هى اللى هتقربنا لربنا، لأن أصنامهم غالبا كانت تماثيل لناس صالحين أو علماء ماتوا من زمان أوى...زى تماثيل ود و سواع و يغوث و يعوق و نسر مثلا، و هدول كانوا أصلا علماء قبل بعثة سيدنا نوح عليه السلام، و كانوا السبب فى بقاء دين التوحيد لمدة طويلةكتييييير لأنهم هم اللى كانوا مثبتين الناس عليه...فلما ماتوا الناس قالوا لازم نعمللهم تماثيل عشان نخلد ذكراهم، و مع الوقت ابتدوا الناس يعبدوا التماثيل هي معتقدين إنها حتقربهم لربنا.

بقى غير إنهم كانوا بيؤمنوا بالكهنة و العرافين و المنجمين، و كانوا كثيرى التشاؤم أو (الطيرة)
و الطيرة بفتح الطاء هى إنهم إذا فكر واحد فيهم إنه يقدم على فعل معين جاب طائر و طيره...لو الطائر طار يمين يبقى يقدر يقدم على الفعل ، أما لو طار شمال بقى يتشاءم و يتراجع عن اللى كان حيعمله.

لكن رغم كل مظاهر الجاهلية دى و غيرها كتير، كان العرب متمسكين ببقايا من دين إبراهيم عليه السلام متل تعظيم البيت، و الطواف و الحج، و العمرة و الوقوف بعرفة و المزدلفة...إلخ.


أما بقى بالنسبة للعبادات التانية:

اليهودية كانت انقلبت رياء و تحكم ، و رؤسائها أصبحوا أربابا من دون الله، يتحكموا فى الناس و يحاسبوهم حتى باللى بيخطر على بالهم و باللى بيهمسوا فيه.

النصرانية كانت عسيرة الفهم و عملت خلط عجيب بين الله و الإنسان، و ماكان إلها تأثير يذكر.

أما بقية الأديان فكان أحوال أهلها زى أحوال المشركين عباد الأصنام، و تشابهت معهم فى العادات و التقاليد.




الحالة الإجتماعية:
كانت فى العرب أوساط متنوعة و أحوالها مختلفة.

فى وسط الأشراف مثلا كانت علاقة الرجل مع أهلة على درجة كبيرة جدا من الرقى، و كان للمرأة فى الأشراف مكانة كبيرة جدا لدرجة إنها كانت تقدر تقوم حروب أو تطفيها، لكن هادا كان مع إحتفاظ الرجل بسلطته الكاملة عليها، و ماكانت تقدر تعترض فى جوازتها على أى واحد ما دام وكيلها موافق عليه.

أما الأوساط التانية (غير الأشراف) فكان منتشر فيها الدعارة و المجون بين الرجل و المرأة، و كانت المرأة بتهان لأقصى حد من زنى و بغاء و سبى فى الحروب.
هادا إلى جانب تعدد الزوجات إلى ما شاء الله، و وأد البنات خوفا من العار....إلخ

لكن الشي اللى كان ظاهر كتييرر هى العصبية القبلية، و هي كانت باينة فى شعارهم "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"

أما العلاقة بين القبائل فكانت مفككة تماما، و كانت مصادرهم و قوتهم كلها قايمة على الحروب، و لولا الأشهر الحرم اللى بتمنع فيها الحروب كانت الحياة فى الجزيرة انتهت.



الحالة الإقتصادية:
متل مانحنا عارفين فالتجارة كانت أكبر نشاط و أكبر وسيلة للحصول على الرزق، و مع كثرة الحروب كانت التجارة فى حالة كساد ماعدا فى الأشهر الحرم متل ما قلنا، و الشهور هى اللى كانت بتعقد فيها أسواق زى عكاظ و ذى المجاز و غيرها.

كان فيه كمان بعض الصناعات الصغيرةمتل الحياكة و الدباغة ، و متل الزراعة و الحرث و إقتناء الأنعام....لكن ماكان فيه إحساس بالأمان لأن الأمتعة كانت عرضة للحروب، و كان الفقر و العرى و الجوع عاما فى المجتمع.



الأخلاق:
رغم الرذائل اللى كانت منتشرة فى الجاهلية كانت فيهم الأخلاق الفاضلة ظاهرة بشكل كبير كتييير ، و حانقول أمثلة على بعض الأخلاق هي:

- الكرم: كانوا بيفتخروا بكرمهم و هادا كان باين فى أشعارهم، و كانوا بيتحملوا ديات كبيرة جدا منشان يوقفوا سفك الدماء و ضياع الإنسان، و كانوا بيفتخروا بكرمهم على غيرهم من الرؤساء و السادات.
و من نتائج كرمهم لعبهم الميسر (القمار) و كانوا شايفين إنه صورة من صور الكرم، لأنهم كانوا بيوهبوا للمساكين أى حاجة بيكسبوها، ومنشان هيك القران ما بينكر نفع الخمر و الميسر، و لكن بيقول: "و إثمهما أكبر من نفعهما"

- كمان كانوا شديدى التمسك و الوفاء بالعهود، و كانوا بيعتبروا العهد دين يتمسكوا بيه، و يستهونوا فى سبيل حفاظهم علية قتل أولادهم و تخريب ديارهم.

- و هادا غير أخلاق تانية كتيرمتل عزة النفس و الإباء و شدة الغيرة، و الحلم و التودد، و العزيمة...إلخ

و من مجموع الأخلاق هي + موقعهم الجغرافى ، نقدر نعرف السبب فى إختيارهم لحمل عبء الرسالة و قيادة الأمة، لأن الأخلاق هي حتى و لو كان بعضها يفضى للشر لكن كانت فى نفسها أخلاق ثمينة، ممكن كتييييير تجلب المنافع للمجتمع البشرى بعد شئ من الإصلاح، و هادا الشي يللي عمله الاسلام \

و يمكن أعلى خلق عندهم بعد الوفاء بالعهد هو عزة النفس و العزيمة، لأن ما حدا يقدر يمنع الشر و الفساد و يقيم نظام العدل و الخير إلا بالقوة و العزم.

[شمس الأمل]

نسب الرسول صلى الله عليه و سلم و أسرته



الأسرة النبوية:-
جده الكبير هاشم بن عبد مناف: كان هو المسئول عن سقاية الحجاج، و كان أول واحد يطعم الثريد (الفتة حاليا)فى مكة،و لهلشي سموه هاشم لأنه بيهشم الخبز و يعمل الثريد، لكن إسمه الحقيقى هو عمرو، و كان أول واحد سن رحلتى الشتاء و الصيف لقريش.

تزوج من سلمى بنت عمرو بن النجار، و حملت بعبد المطلب...و مات هاشم فى غزة فلسطين قبل ولادة إبنه.


-جده عبد المطلب: بعد وفاة أبوه هاشم، السقاية أصبحت مسئولية عمه المطلب (و لازم هون ندير بالنا و نفرق بين الإتنين: المطلب هو أخو هاشم و عم عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه و سم)

و لما كبر عبد المطلب أرسل عمه فى طلبهمن شان يتولى مسئولية السقاية ، و اللى تحملها أحسن من أى واحد سبقه، و لهلشي كان محبوب كتييير من قومه.


لكن لما المطلب مات حاول نوفل (و هو أخو هاشم و المطلب و عم عبد المطلب) إنه يستولى على أملاك عبد المطلب، فراح عبد المطلب لرجال من قريش يطلب منهم إنهم ينصروه على عمه، و لكن رفضوا التدخل بينهم.
فبعت لأخواله من بنى النجار أبيات شعر يستنجد بيهم، فاجا خاله أبو سعد بن عدى فى 80 راكب، و مارضي ينزل من دابته إلا لما راح لنوفل اللى كان قاعد وقتها مع مشايخ قريش، و رفع أبو سعد سيفه و قال له: "و رب البيت، لئن لم ترد على ابن أختى أركاحه لأمكنن منك هذا السيف" فقال له نوفل: "رددتها عليه"، فأشهد أبو سعد عليه مشايخ قريش، و راح عند عبد المطلب و قعد عنده 3 أيام، و اعتمر، و رجع للمدينة.

لما حصلهالشي راح نوفل عمل تحالف مع بنى عبد شمس ابن عبد مناف ضد بنى هاشم، و فى نفس الوقت، لما شافت خزاعة نصر بنى النجار لعبد المطلب قالوا: "نحن ولدناه كما ولدتموه، فنحن أحق بنصره"، و هالشي لأن كان فيه بين بنى هاشم و خزاعة صلة قرابة.
فدخلوا دار الندوة و عملوا حلف هما كمان مع بنى هاشم ضد نوفل و بنى عبد شمس، و الحلفكان سبب فى فتح مكة حنشوف بعدين
يعنى هالأ الوضع كالآتى:
نوفل+ بنى عبد شمس * بنى هاشم+ خزاعة

طيب.....فى علاقة عبد المطلب ببيت الله الحرام حدثين مهمين أوى: حفر بئر زمزم، و واقعة الفيل.

عبد المطلب أمر فى المنام إنه يحفر بئر زمزم، و فعلا حفرها....و لما اشتهر بئر زمزم و إقبال الحجاج عليه زاد، ابتدت قريش تنازع عليه عبد المطلب، و طلبوا منه إنه يشركهم فيه، لكن هو ما رضي، فاحتكموا إلى كاهنة بنى سعد، و مارجعوا إلا لما الله ىأرجاهم شغلة فى الطريق (مش مذكورة فى الكتب) دلتهم إن بئر زمزم ده خاص بعبد المطلب بس.

و لما حصلهالشي نذر عبد المطلب نذر، لو ربنا رزقه ب 10 أبناء و بلغوا حيدبح واحد منهم عند الكعبة تقربا لله و شكرا له.


أما بالنسبة لوقعة الفيل:
أبرهة الحبشى (النائب العام عن النجاشى على اليمن)، لما شاف العرب بيحجوا للكعبة قال ليش ؟؟ ، و راح بانى كنيسة كبيرة فى صنعاء، و حاول إنه يصرف الحجاج عن الكعبة للكنيسة هي

في واحد من بنى كنانة لما عرف بالهلشي , عمل عملة بشعة كتيييير الراجل دخل الكنيسة بالليل و راح لطخ قبتها بالعذرة (الغائط)، فلما أبرهه عرف غضب جدا، و قاد جيش إسمه عرمرم عدده 60 ألف جندى، و راح عشان يهدم الكعبة، و إختار لنفسه فيل من أكبر الفيلة فى الجيش....و لما خلص تهيأ لدخول مكة، و وصل لعند وادى محسر بين المزدلفة و منى، برك الفيل و مارضي يتحرك أبدا ناحية الكعبة....جربوا يوجهوه فى إتجاه تانى الفيل قام و جرى بسرعة جدا، لكن كل ما يوجهوه ناحية الكعبة يقعد و مايرضاش يتحرك.
و همفى الحالة هى الله سبحانه و تعالى أرسل عليهم طيرا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول.... كانت الطير هي متل الخطاف , و كان مع كل طير 3 أحجار، حجر فى منقاره و حجرين فى رجليه...و كان أى حجر يصيب حدا من الجنود كان بيقطع أعضاؤه و يموت.
و هرب اللى نجا من الجيش، أما أبرهه فالله سبحانه و تعالى عاقبه بداء خلى أطراف أصابعه تتساقط (أعتقد و الله أعلم إنه الجذام)، و انصدع قلبه من صدره و مات.


الواقعة هي يا جماعة حصلت فى شهر المحرم قبل مولد النبى صلى الله عليه و سلم ب 50 أو 55 يوم على الأكثر، و هي تعتبر تقدمة ربنا سبحانه و تعالى قدمها لنبيه و لبيته، لأننا لو نظرنا لبيت المقدس مثلا حنلاقى إن المشركين من أعداء الله تسلطوا على القبلة هي و أهلها مسلمين، لكن الكعبة ماسيطر عليها النصارى ( و هم المسلمين وقتها ) مع إن أهلها كانوا مشركين.

ده بجانب إن الوقت اللى حصلت فيه الواقعة هي كان من السهل فيه إن الخبر يوصل لكتير من البلاد المتحضرة وقتها، لأن الحبشة كانت ليها صلة قوية بالرومان، و فى الوقت هادا كان الفرس بالمرصاد للرومان و بيراقبوا كل تحركاتهم، و بالتالى عرفوا عن واقعة الفيل.

يعنى باختصار الواقعة هي لفتت أنظار العالم المتحضر وقتها و اللى هو الفرس و الروم لشرف و مكانة بيت الله، و أن البيت هادا هو اللى ربنا سبحانه و تعالى إختارة للتقديس....يعنى لو حدا من أهل البيت إدعى النبوة، يبقى هادا سبب واقعة الفيل، و هاد يبقى التفسير للحكمة الخفية ورا نصرة الله عز و جل للمشركين على النصارى اللى هم أصلا على الدين الحق وقتها.



رزق ربنا عبد المطلب ب 6 بنات و 10 بنين.....و بعدين إجاه وقت النذر، فعمل قرعة ما بينهم منشان يشوفوا مين اللى هيدبحه وفاء لنذره، و جت القرعة على...........................عبد الله.....
كان أحب أولاده ليه و أحسنهم، لكن كان لازم يوفى بالنذر، و لما لقت قريش إنه حيدبح إبنه فعلا منعوه، و قالوا له يستشير عرافة و يعمل اللى تأمره بيه، فأمرته إنه يعمل قرعة ما بين عبد الله و 10 من الإبل، فلو رسيت القرعة على عبد الله تانى يزود 10 تانية من الإبل، و هكذا لحد ما وصل ل 100 من الإبل و بعدها رسيت القرعة على الإبل، و نجى عبد الله.
و دبح عبد المطلب فعلا 100 من الإبل، و مامنع منها لا إنسان و لا حيوان.
و كانت الدية أصلا وقتها 10 من الإبل، لكنت بعد الواقعة هي أصبحت الدية فى العرب 100 من الإبل، و أقرها الإسلام بعد كده.

و من شان هالشي كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيقول: " أنا ابن الذبيحين"، و كان يقصد بكده سيدنا إسماعيل، و أبوه عبد الله.


إختار عبد المطلب لعبد الله بنت إسمها امنه بنت وهب لتكون زوجة اله ، و كانت أفضل امرأة فى قريش نسبا و موضعا، فتزوجها عبد الله فى مكة....و بعد فترة بعته عبد المطلب للمدينة ليشترى لهم تمر فمات فيها، و قيل إنه خرج فى تجارة للشام و نزل فى المدينة و هو مريض و مات هناك، و كان عنده 25 سنة، و كانت وفاته قبل ولادة الرسول صلى الله عليه و سلم و هادا رأى أكتر المؤرخين، و قيل كمان إنه توفى بعد مولد الرسول صلى الله عليه و سلم بشهرين.

و مات عبد الله و ترك 5 جمال، و قطعة غنم، و جارية حبشية إسمها بركة، و كنيتها أم أيمن، و هى حاضنة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

[شمس الأمل]

المولد و أربعون عاما قبل النبوة (1)

المولد:
يوم الإتنين 9 ربيع الأول صباحا ولد خير الأنام سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، و في أول عام من حادثة الفيل.

و روى ابن سعد و أحمد عن العرباض بن سارية أن أم رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت:" لما ولدته خرج من فرجى نور أضاءت له قصور الشام"

و في عدة مقولات و أقرها البيهقى، متل إن 14 شرفة لكسرى ملك الشام وقعت، و إن النار اللى بيعبدها المجوس انطفت، و إن الكنايس اللى حوالين بحيرة ساوة إتهدمت، لكن الغزالى ما أقر هالكلام


و لما السيدة امنه ولدت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم بعتت لجده عبد المطلب تبشره، ففرح كتيييييييير و دخل و هو حامله للكعبه، و دعا ربنا و شكره، و إختار له إسم محمد، و ده إسم ماكان معروف عند العرب.

أول واحدة أرضعت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم كانت ثوبية مولاة أبى لهب، و كانت أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب و أرضعت بعده أبو سلمة المخزومى.


فى بنى سعد:إختار عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه و سلم امرأة من بنى سعد بن بكر، و كان إسمها "حليمة بنت أبى ذؤيب" (و اللى كلنا عارفينها بحليمة السعدية)، و زوجها كان الحارث بن عبد العزى المكنى بأبى كبشه كان من نفس القبيلة، و كانت حليمة حاضنة للرسول صلى الله عليه و سلم ، و لأبى سفيان بن الحارث ابن عبد المطلبابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و بقية إخوة الرسول صلى الله عليه و سلم من الرضاعة هما عبد الله بن الحارث و أنيسة بنت الحارث، و حذافة أو جذامة بنت الحارث الملقبة بالشيماء.


و من الأشياء اللى حكيتها حليمة عن الرسول صلى الله عليه و سلم إنها خرجت هى و زوجها و ابنها الرضيع من بلدهم، و كانت وقتها سنة صعبة كتير ...ما في أكل ولا حتى لبن فى ثدى الأمهات للأطفال، لحد ما راحوا مكة، و لما كان سيدنا محمد بيعرض على المرضعات كانوا بيرفضوا إنهم ياخدوه لما يعرفوا إنه يتيم،ـ لأن الأب هوه اللى كان بيكرم المرضعة و يكافئها.

و أخدت كل واحدة من المرضعات رضيع ماعدا حليمة السعدية، و كانوا خلاص راجعين بلدهم ....فكرهت حليمة إنها ترجع من غير رضيع ، فقررت إنها تروح تاخد الطفل اليتيم ، و لما قالت لزوجها قالها إنه يمكن ربنا يخلى البركة فيه.

المهم، راحت و أخدته فعلا، و بمجرد ما حطته على حجرها عشان ترضعه فوجئت باللبن فى ثديها بعد ما كان تقريبا جفو شرب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم لحد ما شبع، و شرب ابنها كمان لحد ما شبع، و ناموا هما اللإتنين.

بعدها قام زوجها عشان يشوف الغنمة بتاعتهم، و اللى كانت لبنها جف بسبب الفقر، فلقى ضرعها مليان لبن، فشربوا منها لحد ما شبعوا.
و تانى يوم زوجها قالها: " تعلمى و الله يا حليمة، لقد أخذت نسمة مباركة"

و لما ركبوا جمالهم ليكملوا رحلة العودة أخذت الرسول صلى الله عليه و سلم معاها، و ساعتها الجمل بتاعها أخد يمشى كتير جداااا لدرجة إن كل الجمال تعبت و مابقيتش قادرة تكمل معاها،

كمان لما رجعوا بنى سعد، و كانت أرض جدباء جدا كانت الغنمهم هى الغنم الوحيدة اللى بتجيب لبن، لدرجة إن الناس بقت تحاول ترعى أغنامها فى نفس المناطق اللى غنم حليمة بترعى فيها يمكن يبقوا زيهم.


و ضلوا على هالحال ، و ضل خير ربنا عليهم يكتر و يكتر، لحد ما الرسول صلى الله عليه و سلم تم سنتين و فطمته حليمة، و جه الوقت اللى لازم ترجعه لأهله....
لكن حليمة كانت متضايقة كتير و ما بدها تترك سيدنا محمد صلى الله عليه و سلمو نفسها يفضل معاها، فراحت للسيدة امنة رضى الله عنها كلمتها و قالتلها إنه أحسن يضل عندها لحد ما يكبر شوية، لأنها خايفة عليه من الأوبئة اللى كانت منتشرة فى مكة، و ضلت تقنعها لحد ما وافقت و رجعت فيه مرة تانية .

و لما تم الرسول صلى الله عليه و سلم 4 أو 5 سنين حصل له حادث شق فيه صدره.
روى مسلم عن أنس أن الرسول صلى الله عليه و سلم أتاه جبريل و هو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه، فشق عن قلبه فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله فى طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه ثم أعاده مكانه.

فجه الغلمان لحليمة يقولوا لها إنه اتقتل، فراحوا بسرعة يشوفوه لقوه هوه جاى، و كان ممتقع اللون لكن كان سليم.


إلى أمه الحنون:بعد الحادثة دى خافت حليمة على الرسول صلى الله عليه و سلم و قرت ترجعه لأمه.

و لما بلغ الرسول صلى الله عليه و سلم 6 سنوات قررت امنه إنها تزور قبر زوجها وفاء لذكراه، و خرجت من مكة لمسافة 500 كم، و معاها ابنها اليتيم محمد صلى الله عليه و سلم، و قيمها عبد المطلب، و خادمتها أم أيمن، و قعدت هناك شهر و بعدين قررت ترجع مكة مرة تانية ...لكن و هى فى اول طريق العودة تعبت.....و ماتت بين مكة و المدينة....


إلى جده العطوف:
و رجع عبد المطلب بالرسول صلى الله عليه و سلم لمكة، و كان كتير متضايق لأنه سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فقد أبوه و أمه، و من شان هيك كان حنين عليه أوى، و كان بيفضله على ولاده كلهم، لدرجة إن كان لعبد المطلب فراش فى ظل الكعبة، و ماكان حدا من ولاده بيقعد عليه ، لكن الرسول صلى الله عليه و سلم كان بيروح يقعد عليه، و لما يحاولوا يقوموه كان عبد المطلب يقولهم: " دعوا ابنى هذا، فوالله إن له لشأنا"، و يخليه يقعد على فراشه و يمسح بإيده على ضهره، و كان بيفرح أوى باللى بيقوله أو يعمله الرسول صلى الله عليه و سلم.

و لما تم الرسول صلى الله عليه و سلم 8 سنوات و شهرين و 10 أيام مات جده عبد المطلب، لكن قبل ما يموت كان عهد بكفالة حفيده لعمه أبى طالب شقيق أبيه.


إلى عمه الشفيق:
و ضم أبو طالب الرسول صلى الله عليه و سلم إله و عامله أحسن معاملة، و ضمة لأولاده و فضله عليهم كمان، و كان بيحترمه كتير و بيقدره، و ضل على هالحال لمدة 40 سنة واقف جنبه فى كل مواقف حياته، بيحميه و يصادق و يحارب من شانه متل ما حانشوف فى مواقف كتييييير بعدين ...

[شمس الأمل]

المولد و أربعون عاما قبل النبوة (2)

الرسول صلى الله عليه و سلم يستسقى الغمام بوجهه:
قال بن عساكر عن جلهمة ابن عرفطة (أسامى غريبة شوية معلش) بيحكى إنه راح مكه، و كانت ساعتها فى قحط، فراحت قريش لأبو طالب، و قالوا له: " يا أبو طالب أقحط الوادى، و أجدب العيال، فهلم فاستسق"
فخرج أبو طالب، و كان معاه غلام كأنه شمس أشرقت من بين اسحاب، فأخده و وقفه قدام الكعبة،و ماكان ساعتها فيه ولا سحابة واحده فى السما، و فجأه لقوا السحاب ييجى من هون و من هنيك، و انفجر السحاب بالمطر.

بحيرا الراهب::
لما بلغ الرسول صلى الله عليه و سلم 12 سنةأخده أبو طالب فى رحلة تجارة للشام، و لما وصل بصرى (و كانت ساعتها تحت حكم الرومان) قابل هناك واحد راهب إسمه جرجيس، و كان معروف باسم بحيرا.
الراهب خرج الهم و أكرمهم بالضيافة مع إنه ماكان بيخرج الهم من قبل....و لما شاف سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عرفه، و مسك إيده و قال: "هذا سيد العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين"، فقال له أبو طالب: "و ما علمك بذلك؟" فرد عليه: "إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر و لا شجر إلا و خر ساجدا، و لا تسجد إلا لنبى، و إنى أعرفه بخاتم النبوة فى أسفل غضروف كتفه مثل التفاحة، و إنا نجده فى كتبنا"
و طلب من أبو طالب إنه يرجعه لبلده ، و مايجيبه للشاممن شان اليهود لو عرفوه هيؤذوه، فرجعه مع غلمانه لمكة.

حرب الفجار ::
و لغاية ما تم الرسول صلى الله عليه و سلم 15 سنة كانت حرب الفجار دايرة بين قريش و اللى معاهم من كنانة، و بين قيس عيلان.
و كان قائد قريش و كنانة هو حرب بن أمية لأنه كان أكبرهم مكانة و سنا و شرفا.
الحرب هي كيف كانت ؟؟ الصبح ينتصر قيس على كنانة، و فى وسط النهار ينتصر كنانة على قيس (متل ما بيقولوا يعنى كانت الحرب سجالا بينهم)
و إتسمت الحرب هي بحرب الفجار لأنهم كانوا بينتهكوا فيها حرمات الحرم و الأشهر الحرم، و فى الحرب هي كان الرسول صلى الله عليه و سلم بيجهز النبل (جمع نبلة) لأعمامه.

حلف الفضول::
و على أثر الحرب هي إجتمعت كذا قبيلة من قريش ، و هم بنو هاشم، و بنو المطلب، و أسد بن عبد العزى، و زهرة بن كلاب، و تيم بن مرة.
رؤساء القبائل هي إجتمعوا فى دار عبد الله بن جدعان التيمى اللى كان أشرف و أكبر واحد فيهم، و اتعاهدوا على إنهم مايسيبوا مظلوم فى مكة سواء من أهلها أو لأ إلا و ياخدوا له حقه....و حضر الرسول صلى الله عليه و سلم الحلف ، و قال عنه بعد ما ربنا سبحانه و تعالى أكرمه بالرسالة "لقد شهدت فى دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لى به حمر النعم، و لو أدعى به فى الإسلام لأجبت"
و الحلف طبعا لو لاحظنا حنلاقى إنه بيتنافى مع حمية الجاهلية، و اللى كانت العصبية بتتحكم فيها.
و بيقال إن السبب فى الحلف إن فيه واحد من مكان اسمه زبيد اجا مكة و معه بضاعة، و اشتراها منه واحد إسمه العاص بن وائل السهمى، و مارضي يعطيه حقها....فراح الرجل لعبد الدار و مخزوم و جمح و سهم و عدى أحلافه من شان ينصروه عليه لكن ماحدا إهتم بيه، فراح واقف على جبل إسمه إسمه أبو قبيس، و قال شعر بصوت عالى يوصف فيه الظلم اللى وقع عليه، فراح الزبير بن عبد المطلب وقف معاه، و قعد يشجع الناس إنهم ينصروا الرجل ،فوقف معاه الناس اللى قلنا عليهم و اللى شاركوا فى الحلف، و راحوا للعاص بن وائل و أخدوا منه حق الزبيدى.

حياة الكدح
الرسول صلى الله عليه و سلم ماكان اله عمل معين فى أول شبابه، لكن فيه كذا رواية قالت إنه كان بيرعى الغنم فى بنى سعد و فى مكة.
و لما بقىعمره 25 سنة خرج فى تجارة للشام بمال خديجة بنت خويلد ( و كانت إمرأة ذات شرف و مال) و كان مسئول عن تجارتها مقابل نسبة من الربح عرضتها عليه بسبب اللى سمعته عن أمانته و صدقه، و إتأكد الكلام هادا عندها بعد ما ميسرة الخادمها رجع من أول رحلة مع الرسول صلى الله عليه و سلم و حكى لها عن أخلاق الرسول صلى الله عليه و سلم.

زواجه خديجه::
و بسبب الكلام اللى قاله ميسرة للسيدة خديجة عن أمانة الرسول صلى الله عليه و سلم و عذبه و صفاته الكريمة ، و فكره الراجح، و منطقه الصادق، و نهجه الأمين، حست السيدة خديجة إنها لقت الراجل اللى بتدور عليه، فى الوقت اللى سادة قريش كانوا بيتقدموا ليها و كانت بترفضهم.
و لما اتكلمت مع صديقتها نفيسة بنت منية راحت راحت نفيسة للرسول صلى الله عليه و سلم تتكلم معاه (القصة الرائعة الى حكاها عمرو خالد) و لمحتله بالموضوع، و لما سألها إذا كانت السيدة خديجة توافق على الزواج منه قالت له: أسألها....)
و راح الرسول صلى الله عليه و سلم كلم أعمامه، فراحوا لعم خديجة و خطبوها له،و بعدين تزوجوا و كان عمرها ساعتها 40 سنة، و كانت أفضل نساء قومها نسبا و ثروة و عقلا، و كانت أول واحدة تزوجها الرسول صلى الله عليه و سلم ، و ما تزوج عليها لحد ما ماتت.
و كل أولاد الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا من خديجة ماعدا إبراهيم....ولدت له أولا القاسم، و بعدين زينب، و رقية، و أم كلثوم، و فاطمة، و عبد الله.
و مات أولاده كلهم فى صغره، أما البنات فكلهم عاشوا و أسلموا، لكن كلهم ماتوا فى حياة الرسول صلى الله عليه و سلم، ماعدا فاطمة اللى ماتت بعده ب 6 شهور.

بناء الكعبة و قضية التحكيم::

الكعبة قبل قضية التحكيم كانت شبه منهارة.
إرتفاعها أصلا لما بناها سيدنا إسماعيل عليه السلام هو 9 أذرع، و ماكان الها سقف، و هاد كان بيعرضها للسرقة و محاولات الهدم من المعتدين على مكة باعتبارها أثر قديم، كمان قبل بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم اجا على مكة سيل عرم وصل للبيت الحرام، و بسببه أوشكت الكعبة على الإنهيار.
فاضطرت قريش إنها تجدد بناء الكعبة، و اتفقوا إنهم مايدخلوا فى بنائها إلا طيب، يعنى مايبقى من مال بغى ولا ربا ولا مظالم للناس.
و بسبب اللى حصل قبلهيك لأبرهة كانوا الناس خايفن إنهم يهدوا الجزء اللى ضل من الكعبة، لكن لما بدأ الوليد بن المغيرة المخزومى فى هدمها، و الناس لقيت إنه ماحصله شي بدأوا يشتغلوا معه، و هدموا الكعبة لحد ما وصلوا لقواعد إبراهيم، بعد هيك إبتدوا يبنوا، و قسموا الكعبة أجزاء و خصصوا لكل قبيلة جزء تبنيه.
لكن لما وصلوا للحجر الأسود إختلفوا فى اللى ممكن ياخد شرف وضعه فى مكانه، و ضل الخلاف 4 أو 5 ليالى و كبر لحد ما كان حيتحول لحرب، لكن أبو أمية بن المغيرة عرض عليهم إن أول واحد يدخل عليهم يحكموه بينهم و يرضوا بحكمه....
و يشاء الله سبحانه و تعالى إن الواحد يكون سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، فلما شافوه قالوا كلهم: "هذا الأمين، رضيناه، هذا محمد" فلما راحلهم و فهموه طلب منهم إنهم يجيبوا رداء، و حط الحجر وسطه، و طلب من رؤساء القبائل إن كل واحد فيهم يمسك بطرف الرداء ده و يرفعوه، و لما وصلوا الحجر مكانه أخده الرسول صلى الله عليه و سلم بإيده و حطه هو، وهيك أرضى الناس كلهم بحكمته، و كملوا بناء الكعبة و حطولها باب، و شكلها النهائى هو شكلها الحالى

[شمس الأمل]

فى ظلال النبوة و الرسالة

فى غار حراء
لما قرب الرسول صلى الله عليه و سلم من سن ال 40 إبتدى يحس (من كتر ما كان بيتأمل فى الكون) إن بقى فيه فرق فى طريقة التفكير بينه و بين قومه، فبقى يحب يقعد لوحده أكتر، لهيك كان بياخد أكله و شربه و يروح يقعد فى غار إسمه حراء فى جبل النور، على بعد ميلين تقريبا من مكة. الغار طولة 4 أذرع، و عرضه و عرضه ذراع و و تلات أرباع ذراع تقريبا
و اللى شاف غار حراء يعرف ليه عمرو خالد كان بيقول عنه إنه متل الحضن...الغار فعلا شكل تجويفته من جوة تحس كأنه كان بيحتضن الرسول صلى الله عليه و سلم.
المهم، الرسول صلى الله عليه و سلم كان بيروح غار حراء فى رمضان، و أهله كانوا بيبقوا قريبين منه لكن مو معاه، و كان من رحمته صلى الله عليه و سلم إنه كان بيطعم أى سائل أو مسكين يمر عليه فى الغار من أكله و شربه، و كان بيقضى وقته فى العبادة، و التفكر و التدبر فى الكون، و فى القدرة اللى خلقت الكون كله بكل ما فيه....و كان دايما غير مطمن لعقائد الشرك اللى بيتبعها قومه و تصوراتهم عنها....لكن ماكان قادر يعمل حاجة، لأ، ماكان فيه بين إيديه طريق واضح ملموس، أو منهج محدد يطمن ليه و يرضيه.

لو أخدنا بالنا قد إيش العزلة ساهمت فى تحضير الرسول صلى الله عليه و سلم للرسالة....سبحان الله، ربنا دبر للرسول صلى الله عليه و سلم الموضوع ، لأ، أى روح مفترض أو منتظر منها إنها تؤثر فى حياة البشرية بحالها و تحولها لناحية تانية بالمرة ، الروحهي أكيد محتاجة لعزلة و خلوة عشان تنعزل تماما عن شواغل الدنيا بقى و هموم الناس الصغيرة اللى بتشغل الحياة، و تتفرغ للتفكير و التأمل.
لهلشي ربنا سبحانه و تعالى دبر العزلة دى لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم قبل تكليفه بالرسالة ب 3 سنوات، كل سنة ينعزل فيها صلى الله عليه و سلم تماما عن العالم لمدة شهر،يتدبر ما وراء الكون و يتدبر فى الغيب، لحد ما ييجى وقت الرسالة و الأمانة الكبرى اللى هاتغير وجه الرض و تعدل خط التاريخ

جبريل ينزل بالوحى::
لما الرسول صلى الله عليه و سلم تم ال 40، و هى السنة اللى قيل إن فيها بيبعث الرسل، بدأت اثار النبوة تظهر عليه.
من الآثار الرؤيا، فالرسول صلى الله عليه و سلم كان لما يشوف رؤيا كانت بتبقى واضحة جدا كأنها بتحصل قدامه...ضل هيك 6 شهور، بعدين أكرمه ربنا سبحانه و تعالى بالرسالة و أنزل عليه سيدنا جبريل عليه السلام بالقران، و لناخد الموضوع بالتفصيل تعالوا نسمع حكاية السيدة عائشة عن الفترة هي....

تقول عائشة:
"أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من الوحى الرؤيا الصالحة فى النوم، فكان لا يرى إلا رؤيا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، و كان يخلو بغار حراء فيتحنث (يتعبد) فيه الليالى ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، و يتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق و هو فى غار حراء، فجاءه الملك فقال:" اقرأ" فقال صلى الله عليه و سلم:"ما أنا بقارئ"، قال فأخذنى فغطنى (ضمنى) حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال "اقرأ" فقلت "ما أنا بقارئ"، فأخذنى فغطنى الثالثة، ثم أرسلنى،فقال:" اقرا باسم ربك الذى خلق.خلق الإنسان من علق.إقرأ و ربك الأكرم. الذى علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم"
فرجع بها رسول الله صلى الله عليه و سلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: "زملونى زملونى (غطونى)" فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة: "مالى، و أخبرها الخبر، لقد خشيت على نفسى" فقالت خديجة(شوفوا وقفة أم المؤمنين جنب زوجها و حبيبها رسول الله):"كلا و الله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، و تحمل الكل، و تكسب المعدوم، و تقرى (تكرم) الضيف، و تعين على نوائب الحق"
فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن عمها، و كان امرءا تنصر فى الجاهلية، و كان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما يشاء الله أن يكتب، و كان شيخا كبيرا قد عمى، فقالت له خديجة: طيا ابن عم إسمع من ابن أخيك"
فقال له ورقة:" يا ابن أخى ماذا ترى؟"فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ما رأى، فقال له ورقة:ط هذا الناموس الذى أنزله الله على موسى، يا ليتنى فيها جذعا، ليتنى أكون حيا إذ يخرجك قومك".....فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم: "أومخرجى هم؟" قال:"نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودى،و إن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا".....ثم لم ينشب ورقة أن توفى، و فتر (قل) الوحى"

يااااااه يا رسول الله.....يا ترى كان إيه إحساسك و انت بتسمع الكلام ده؟؟يا ترى حسيت بالرهبة ولا حسيت بالمسئولية التقيلة اللى عليك؟ ولا حسيت بالحزن إن قومك هايخرجوك من بلدك بعد ما كنت أكرمهم؟
و يا ترى حسيت بإيه لما ورقة مات؟ و يا ترى حبك للسيدة خديجة زاد قد إيه بعد ما وقفت معاك الوقفة هي ؟؟.......

[شمس الأمل]

فترة الوحى
معنى فترة هنا مو مدة، إنما معناها فتور، أو إنقطاع الوحى.
فترة إنقطاع الوحى روى ابن سعد عن ابن عباس إنها كانت أيام معدودة، مو 3 سنوات ولا سنتين و نصف متل ما بينقال.
فى الأيامهي كان الرسول صلى الله عليه و سلم حزين جدا، و حاسس بحيرة و دهشة من اللى حصل.
و بيحكى البخارى فى كتابه "التعبير" عن الفترة هي و بيقول:
" و فتر الوحى فترة حتى حزن الرسول صلى الله عليه و سلم فيما بلغنا حزنا، عدا(جرى) منه مراا كى يتردى من رؤوس شواهق الجبال(يعنى كان النبى صلى الله عليه و سلم من شدة حزنه بيجرى و يطلع على قمة الجبل عشان ينتحر)، فكلما أوفى بذروة جبل لكى يلقى نفسه منه تبدى له جبريل فقال: "يا محمد إنك رسول الله حقا" فيسكن لذلك جأشه، و تقر نفسه، فيرجع.
فإذا طالت عليه فترة الوحى غدا لمثل ذلك، فإذا اوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك"

جبريل ينزل بالوحى مرة ثانية
ابن حجر لما بيتكلم عن فترة إنقطاع الوحى بيقول إنها حصلت حتى الرسول صلى الله عليه و سلم يهدا و يثبت عنه الروع من هول موقف نزول الوحى عليه.
و لما فات الوقت و هدى صلى الله عليه و سلم و قدر يفكر صح، و عرف و إتأكد إنه فعلا نبى الله سبحانه و تعالى، و إن الملك اللى جاله ده هوه فعلا سفير الوحى اللى بينقل ليه خبر السماء، و بقى متشوق جدا لمجئ الوحىمرة تانية , جاءه جبريل للمرة التانية.

روى البخارى عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث عن فترة الوحى و يقول: " فبينما انا أمشى سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصرى قبل السماء، فإذا الملك الذى جاءنى بحراء قاعد على كرسى بين السماء و الأرض، فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلى فقلت: " زملونى زملونى"، فزملونى، فأنزل الله تعالى: " يا أيها المدثر" إلى قوله تعالى: " و الرجز فاهجر"... ثم حمى الوحى و تتابع"

إستطراد فى بيان أقسام الوحى
قبل ما ندخل بقى على حياة الرسالة و النبوة، تعالوا نتعرف سوا على أقسام و مراتب الوحى:

-أول مرتبة هى الرؤيا الصادقة، و كانت أول طريقة للوحى حصلت مع الرسول صلى الله عليه و سلم.
-التانية: الوحى اللى كان الملك بيلقيه فى روع النبى صلى الله عليه و سلم و فى قلبه من غير ما يشوفه. يقول صلى الله عليه و سلم:" إن روح القدس نفث فى روحى أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله و أجملوا فى الطلب، و لا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته"
- التالتة: أن جبريل كان بيتمثل للرسول صلى الله عليه و سلم فى صورة رجل عادى، و يكلمه وجها لوجه حتى يركز فى اللى بيقوله، و فى الحالة هي كان الصحابة أحيانا بيشوفوه كمان.
-الرابعة: إن الرسول صلى الله عليه و سلم كان بيسمع صوت جرس فى ادنه .و هي كانت أشد طريقة على الرسول صلى الله عليه و سلم، لأن ساعتها كان بيبقى كأن جبريل عليه السلام بيلبسه، و لهلشي كان الصحابة بيلاقوا جبينه عرقان أوى حتى فى الأيام البرد، و لدرجة إنه لو كان راكب جمل ولا شي كان الجمل بيبرك من شدة تقل جبريل عليه السلام.
- الخامسة: أنه يشوف سيدنا جبريل على صورته الحقيقية، و حصل له مرتينمتل ما ذكر فى سورة النجم.
- السادسة: الوحى اللى ربنا سبحانه و تعالى كان بيوحيه لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و هو فوق السماوات ليلة المعراج، متل فروض الصلاة مثلا.
- السابعة: أن ربنا سبحانه و تعالى يكلمه من غير وسيط، متل ما كلم موسى عليه السلام، وهي مرتبه ثابته لسيدنا موسى عليه السلام فى القران، أما ثبوتها للرسول صلى الله عليه و سلم فكان فى حديث الإسراء.
- و فيه ناس زودوا مرتبة تامنه، و هى إن ربنا سبحانه و تعالى كلم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم من غير حجاب، لكن في هالمسألة خلاف.

[نسرين]

بالفعل أسلوب أكتر من رائع لكن لم يسعني الوقت بأن أقرأها كلها
لكن جزاكي الله خيرا يكفي انه كلام عن حبيبنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

[شمس الأمل]

بالفعل أسلوب أكتر من رائع لكن لم يسعني الوقت بأن أقرأها كلها
لكن جزاكي الله خيرا يكفي انه كلام عن حبيبنا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

أهلا بك "" أمة الله & محبة الأسلام ""

شكرا لك ... صراحة القصة و مافيها انه كاتبة سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم بالعامية

مو متل كتب السيرة يللي فيها كلمات تصعب على عامة الناس

فلو حبيتوا بكمل كتابة و لكن شريطة ان تقرأو يعني مو بس اكتب ...

صراحة لانه اخدوا معي وقت كتيير طويل ...

شمس الأمل

[نسرين]

اي لكن اكيد رح اقراها

يعني أهم شي سيرة الرسول بقرأها
قبل ما اقرأ كل المواضيع
دمتي بخير غاليتي

[شمس الأمل]

اي لكن اكيد رح اقراها

يعني أهم شي سيرة الرسول بقرأها
قبل ما اقرأ كل المواضيع
دمتي بخير غاليتي

شكرا لك غاليتي على التفاعل

ما شاء الله عنك

تحياتي لك

[ملاك مهني]

[FONT="Times New Roman"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [/QUOTE][/QUOTE]OR="MediumTurquoise"][/COLOR][/COLOR]

[ملاك مهني]

[ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[ملاك مهني]

[/COLOR] New Roman"]اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[n.s.s.slah]

الموضوع اكثر من رائع













بس فملاحظة بسيطة:

شو يعني العرب ؟؟
العرب لغة يعنى الصحارى و القفار، و الأرض المجدبة التى لا ماء فيها و لا نبات.
و هو لفظ أطلق على جزيرة العرب، و على مواطنيها.

سمي العرب بهذا الاسم ليس نسبة الى الصحاري والقفار ...
بل نسبة الى جدهم يعرب
وتعريفك لكلمة عرب صحيح

[شمس الأمل]

شكرا لكم ع المرور

ولو إنه لي تعليقات ع مشاركات البعض

لي عودة

ع العموم تحياتي للجميع